TẠI SAO ÔNG MÔSÊ KHÔNG ĐƯỢC VÀO ĐẤT HỨA

*
Trong lớp đạo giáo Kinc Thánh tận nơi thờ giáo xđọng Thái Hà tối qua, Shop chúng tôi đang cùng học hỏi và chia sẻ một “kín lớn”: Tại sao ông Môsê không được vào khu đất hứa?

Có hai truyền thống khác biệt về “bí mật lớn” này, một đổ lỗi đến bạn dạng thân ông Môsê cùng một đổ lỗi mang lại dân bọn chúng làm cho liên lụy mang đến ông Môsê. Nhưng theo một học tập trả Kinc Thánh, bí mật béo này Chưa hẳn là nhắm lý giải vị lỗi của người nào, nhưng lại chỉ mong làm cho rất nổi bật sự hiền khô của Thiên Chúa: Chỉ có Thiên Chúa là Đấng thánh thiện, ko phàm nhân như thế nào rất có thể đối chiếu với Thiên Chúa, phần nhiều tín đồ đều phải sở hữu lỗi, trong cả ông Môsê!

Truyền thống trong Ngũ Thỏng dường như ví dụ rằng phiên bản bốn tế đặt lời nguyền rủa (dẫu vậy ko nói rõ) lên ông Môsê, trong khi sách Đệ nhị lý lẽ (Đnl) đặt lời chửi rủa lên dân bọn chúng (Đnl 32, 48-52 là rõ ràng được gán cho nguồn P). Với sự ngay thật ko nghiêng ngả, những người sáng tác của Ngũ Thư vẫn chỉ dẫn hai phiên bạn dạng khác nhau để giải thích nguyên do tại sao ông Môsê đang không lúc nào thừa qua sông Gio-đan để được vào đất hẹn – nhưng mà cả nhị vướng lại những lý do được che giấu vào một sự tổng quát hóa bí mật.

Bạn đang xem: Tại sao ông môsê không được vào đất hứa

Chúng ta yêu cầu gọi hai trình thuật Kinc Thánh sau đây: Nước xịt ra tự tảng đá

Sách Dân số đôi mươi,1-14

1 Toàn thể cộng đồng con cái Ít-ra-en mang đến sa mạc Xin trong thời điểm tháng giêng, cùng dân ở lại Ca-đê. Bà Mi-ri-am đã khuất với được chôn cất trên đây.

2 Cộng đồng không có nước, bọn họ bèn tụ tập phản đối ông Mô-sê với ông A-ha-ron. 3 Dân sinh chuyện cùng với ông Mô-sê, chúng ta nói: “Phải chi thời điểm bằng hữu Shop chúng tôi mệnh chung trước phương diện Ðức Chúa, thì chúng tôi cũng từ trần luôn mang đến rồi. 4 Hai ông chuyển đại hội của Ðức Chúa vào sa mạc này để triển khai gì? Có phải đặt Shop chúng tôi cùng súc đồ dùng của công ty chúng tôi chết tại đây tuyệt không? 5 Hai ông chuyển công ty chúng tôi từ bỏ Ai-cập lên để triển khai gì? Có cần để mang công ty chúng tôi vào chốn độc địa này chăng? Ðây không phải là khu vực để gieo vãi, không vả, ko nho, không lựu, không toàn nước uống.”

6 Ông Mô-sê và ông A-ha-ron rời đại hội mang lại cửa ngõ Lều Hội Ngộ, các ông sấp khía cạnh xuống đất. Bấy tiếng vinch quang đãng Ðức Chúa hiện ra với các ông. 7 Ðức Chúa phán cùng với ông Mô-sê: 8 “Hãy nỗ lực mang cây gậy, với cùng rất A-ha-ron, anh ngươi, triệu tập xã hội lại. Trước mặt chúng, những ngươi sẽ nói với tảng đá cùng bọn chúng đã đến nước; tự tảng đá, ngươi vẫn tạo nên nước chảy ra cho cái đó, với ngươi vẫn mang đến cộng đồng với súc trang bị của chúng uống.”

9 Ông Mô-sê cầm cố mang cây gậy làm việc trước nhan Ðức Chúa, như Người đã truyền mang đến ông. 10 Ông Mô-sê cùng ông A-ha-ron triệu tập đại hội trước tảng đá; ông Mô-sê nói cùng với họ: “Nghe đây, hỡi quân làm phản nghịch! Từ tảng đá này, công ty chúng tôi có thể khiến cho nước rã ra cho những tín đồ được không?” 11 Ông Mô-sê giơ tay, mang gậy đtràn lên tảng đá nhì lần; nước trào ra lai láng đến xã hội cùng súc đồ uống.

Xem thêm: Mua Vé Xem Phim & Sự Kiện Hot Tại Ticketbox Thông Tin, Ticketbox Là Gì

12 Bấy giờ Ðức Chúa phán cùng với ông Mô-sê với ông A-ha-ron: “Bởi vì chưng những ngươi đang không tin vào Ta để biểu dương sự hiền hậu của Ta trước đôi mắt con cái Ít-ra-en, đề nghị các ngươi sẽ không còn được gửi đại hội này vào đất Ta ban cho chúng.” 13 Ðó là mạch nước Mơ-ri-va – nghĩa là gây chuyện – chỗ con cháu Ít-ra-en đã gây chuyện với ÐỨC CHÚA, cùng Người vẫn biểu dương sự hiền lành của Người thân họ.

Sách Xuất hành 17,1-7

1 Toàn thể cộng đồng con cháu Ít-ra-en nhổ trại tránh sa mạc Xin, đi từ bỏ chặng này mang đến khoảng không giống, theo lệnh của Ðức Chúa. Họ đang đóng góp trại sinh hoạt Rơ-phi-đyên ổn, tuy thế trên đấy không có nước mang lại dân uống. 2 Dân gây sự với ông Mô-sê. Họ nói: “Cho Cửa Hàng chúng tôi đồ uống đi!” Ông Mô-sê nói: “Tại sao đồng đội gây ra sự cùng với tôi? Tại sao lại thử thách Ðức Chúa?” 3 Ở kia, dân khát nước đề nghị đang kêu trách rưới ông Mô-sê rằng: “Ông đưa công ty chúng tôi thoát ra khỏi Ai-cập để triển khai gì? Có buộc phải là khiến cho (chúng) tôi, con cái (chúng) tôi, và súc thứ của (chúng) tôi bị chết khát xuất xắc không?” 4 Ông Mô-sê kêu lên thuộc Ðức Chúa: “Con đề xuất làm những gì cho dân này bây giờ? Chỉ một chút ít nữa là họ nỉm đá con!” 5 Ðức Chúa phán cùng với ông Mô-sê: “Ngươi hãy đi lên phía đằng trước dân, rước theo một số trong những kỳ mục Ít-ra-en; nỗ lực rước cây gậy ngươi đã dùng làm đập xuống sông Nin, và đi đi. 6 Còn Ta, Ta sẽ đứng sinh hoạt đằng cơ trước mặt ngươi, bên trên tảng đá ở núi Khô-rếp. Ngươi đã đtràn vào tảng đá. Từ tảng đá, nước sẽ tan ra đến dân uống.” Ông Mô-sê đã làm điều này trước mắt các kỳ mục Ít-ra-en. 7 Ông viết tên mang lại chỗ ấy là Ma-xa và Mơ-ri-va, tức thị thách thức với tạo sự, vì chưng con cháu Ít-ra-en làm nên sự và thách thức Ðức Chúa mà rằng: “Có Ðức Chúa trọng tâm chúng ta tuyệt không?”

Giải đáp của phụ thân Rol& E. Murphy, O. Carm. (Dòng Cát Minh)

Đây là một trong những kín phệ của cục Ngũ Tlỗi cùng của truyền thống Israel. Tôi nghĩ về câu vấn đáp và đúng là rằng thắc mắc này gây nhiều kinh ngạc mang đến bọn họ cũng như mang lại bọn họ. Tại sao vậy? Bởi vì chưng câu hỏi được nêu ra các lần, ít là thản nhiên, và chưa có câu trả lời cụ thể nào xuất hiện cả. Tôi xin phxay minh họa: họ sẽ thấy một quan điểm nói rằng việc ông Môsê đập gậy nhị lần vào tảng đá là 1 trong sự phân tích và lý giải theo tập tục. Nhưng sách Dân số (Ds) trăng tròn, 2-14 không được lý giải như vậy. Đó là tất cả đoạn giống như vào Xuất hành (Xh) 17, 1-7: một sự pnhân từ trách nát đặc trưng khác – không có nước để uống. Chúa mang đến cứu giúp ông Môsê và ông A-ha-ron; hai ông nắm chiếc gậy lừng danh, đứng trước toàn dân cùng “nói” (tức ra lệnh) với tảng đá và tự tảng đá, nước rã ra. Theo Kinch Thánh, ông Môsê nói cùng với toàn dân như thế này: “Nghe trên đây, hỡi quân bội nghịch nghịch! Từ tảng đá này, Shop chúng tôi có thể khiến cho nước tung ra cho các tín đồ được không?” (Xh đôi mươi, 10). Ông Môsê giơ tay, lấy gậy đtràn lên tảng đá nhì lần; nước trào ra lai láng mang lại xã hội cùng súc vật uống. Không bao gồm phản nghịch ứng giận dữ làm sao từ bỏ Chúa cả, nhưng lại chỉ là 1 nhận xét khô khan và tẻ nhạt: “”Bởi vày những ngươi đang hoài nghi vào Ta để biểu dương sự hiền của Ta trước đôi mắt con cái Ít-ra-en, bắt buộc các ngươi sẽ không còn được đưa đại hội này vào đất Ta ban cho chúng” (Xh đôi mươi, 12). Câu tiếp nối (câu 13) là một trong những lý giải trung bình ngulặng luận của tên vị trí ấy: “Ðó là mạch nước Mơ-ri-va (Meribah) – tức là sinh sự – khu vực con cái Ít-ra-en làm nên cthị trấn cùng với ÐỨC CHÚA, với Người đang biểu dương sự thánh thiện của Người thân họ”. Trong một quãng tương tự như ngơi nghỉ Xuất hành 17, 6-7, không nói đến Việc đập gậy vào tảng đá nhị lần, và vụ việc được giải thích như thể vấn đề dân Do Thái thử thách Chúa. Sự phân tích và lý giải này được nhắc lại vào Ds đôi mươi, 24 Lúc ông A-ha-ron qua đời; ông ko vào khu đất hứa bởi vì sự nổi loàn của ông và ông Môsê ngơi nghỉ Mơ-ri-va. Trong Ds 27, 12-14, nguyên do giống như được nêu ra: trong lúc ông Môsê lên ngọn gàng núi tê của dãy A-va-ryên (Abarim), để xem coi miền đất hẹn, ông nhớ lại rằng ông chỉ được nhìn thấy khu đất hứa nhưng mà thôi, do ông với ông A-ha-ron đã không tuân thủ theo đúng lời Chúa: “Các ngươi sẽ chống lại lệnh Ta truyền tạo nên nước tung ra, để bộc bạch sự thánh thiện của Ta trước mắt dân chúng” (câu 14). Không gồm sự lý giải nào thêm cho câu lù mù “giãi tỏ sự nhân từ của Ta”. Nước được đồng hóa cùng với nước của mạch Mơ-ri-va làm việc Ca-đê (Meribah-kadesh), vào sa mạc Xin (Zin). Sự bài toán này vẫn luôn là bí mật. Không tất cả nguyên nhân để cho rằng Việc đập nhị lần vào tảng đá giả thiết Việc thiếu thốn tin tưởng.

Khi bạn ta quay lại với sách Đệ nhị điều khoản (Đnl), bao gồm một sự trình diễn khác đến Việc cnóng này. Trong phong thái của các “diễn ngôn” của ông Môsê, họ nghe ông nói cùng với dân bọn chúng rằng Chúa đã nổi cơn thịnh nộ cùng với ông “vị anh em” (Đnl 1, 37). Sự quở mắng trách ở vị trí dân chúng! Sau một lời năn nỉ cùng với Chúa nhằm thừa qua sông Gio-đan “thời ấy” (lúc bờ đông của sông Gio-đan là vùng an toàn, Đnl 3, 8-22), ông nhận thấy câu vấn đáp cụt lủn tự Chúa: ông không hề đặt lại vấn đề này nữa. Nhưng nguyên nhân vẫn chính là nlỗi cũ: “vì chưng anh em” (3, 26). Phiên phiên bản tựa như được tra cứu thấy lần tiếp nữa, bên trên môi mồm của ông Môsê khi ông nói cùng với dân bọn chúng, vào 4, 22. Có một vệt chỉ than phiền không lầm lẫn vào lời ông: “Tôi sắp đến phải bị tiêu diệt tại khu đất này: tôi sẽ không còn được lịch sự sông Gio-đan, còn anh em thì chuẩn bị thanh lịch cùng đang chiếm hữu miền khu đất xuất sắc tươi ấy”. Trong Đnl 32, 48-52, bao gồm lời kể lại chủ yếu của Ds 27, 12-14: Ông Môsê cùng ông Aharon (sẽ qua đời) quan trọng vào khu đất Canaan, cũng chính vì cả nhì ông “đang không trung thành với Chúa” và “đã không biểu thị sự hiền đức của Chúa thân con cái Ít-ra-en”.

JM. Hà Ngọc Phú CSsR

Ngoài đôi nơi soạn, bài bác này dựa trên:

Giải đáp thắc mắc Cựu Ước

Lm Roland E. Murphy, O. Carm. (Dòng Cát Minh)

Nguyễn Trọng Đa dịch “Responses to 101 questions on the Biblical Torah”, Manila, St Pauls, 1999, trang 67-68, 70-71)