Niệm Phật Và Những Điều Cần Biết

Sự màu nhiệm của công đức niệm Phật: Niệm Phật nhằm an trụ tâm. Đang nóng nảy, niệm Phật lòng dịu hẳn xuống. Đang tức giận niệm Phật, lửa Sân nhàn hạ. Đang điên cuồng, niệm Phật tự nhiên bớt điên cuồng. Đang thù hận, niệm Phật hận thù hóa giải. Tham lam, niệm Phật sút tham. Kẻ hung hăng, niệm Phật giảm hung hăng…

Sự color nhiệm của công đức niệm Phật

Niệm Phật miễn phí, chưa phải trả tiền nhưng mà cũng không trở nên đóng thuế, đưa về tốt lành đến đời tại sao họ không test xem? Xin quý vị, quý bạn bạo dạn thực hành.

Bạn đang xem: Niệm phật và những điều cần biết


*

Pháp môn niệm Phật, câu niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” họăc gọn nhẹ hơn “A Di Đà Phật” đang hiện hữu cùng với dân tộc việt nam hơn nghìn năm nay. Thời gian tôi lên tám tuổi (1950), sống sinh sống Hải Phòng, bà nội hay kể mang lại nghe Hội Chảy chùa Hương thời gian bà nội còn con trẻ (thập niên 1920&1930). Từ bây giờ đường đi còn nặng nề khăn, đường lên miếu núi dốc xung quanh co. Nuốm nhưng các cụ ông cụ bà cứ kháng gậy trúc cơ mà miệng thì niệm “NamMô Quán vắt Âm ý trung nhân Tát”. Theo lời bà kể lại thì chẳng mấy chốc mà leo tới nơi, chẳng mệt nhọc gì cả. Đòan tín đồ lên núi gặp gỡ đoàn fan xuống núi, đòan bạn đi ra chạm chán đòan fan đi vào. Khi gặp mặt nhau ai nấy các cất tiếng kính chào “A Di Đà Phật! ”. Câu niệm, câu chào âm vang cả một vùng núi non hùng vĩ, trở nên cuộc hành hương thành một hành trình vừa linh thiêng vừa cần thơ chắc hẳn rằng độc đáo tốt nhất trên thay giới. Hình ảnh này đã làm được nhà thơ Nguyễn Nhược Pháp khắc ghi trong bài xích thơ chùa Hương:

 Mẹ bảo “ Đường còn lâu,Cứ đi ta vừa cầu.Quan cụ Âm người thương Tát.Là tha hồ đi mau.”

Trong đoàn bạn đi như nước rã đó, giữa khói hương thơm trầm nghi ngút, “Hương như là sao lạc”

Cô gái15 tuổi – nhân vật bao gồm của bài xích thơ chùa Hương, theo phụ huynh đi rã hội, bởi còn e thẹn cho nên:

Thẹn thùng em không nói.Nam Mô A Di Đà.

Lúc còn nhỏ thì không để ý. Nay cơ hội tuổi già, hồi ức lại trọng điểm linh dân tộc, quan tâm đến lại câu niệm “Nam tế bào A Di Đà Phật” hoặc “A Di Đà Phật” của dân mình bắt đầu thấy nó có một chân thành và ý nghĩa linh thiêng và đẹp lung linh vời. Nó không hẳn chỉ bên trong phạm vi tôn giáo mà hơn nữa hòa nhập thành truyền thống lâu đời văn hóa dân tộc. Nó trở thành phong thái sống hài hòa giữa đạo cùng đời. Lúc đi chùa chạm mặt nhau, hoặc trong các liên hoan tiệc tùng Phật, bọn họ cất tiếng “A Di Đà Phật !” thì giờ đồng hồ “A Di Đà Phật” trở thành một câu xin chào hỏi, một lời thân thiện, một lời mừng rỡ rằng ta còn có nhau, một lời chúc tụng, một sự kính trọng, một ước vọng sau này (khi vãng sinh) đang lại gặp mặt nhau trên Quốc Độ tịnh tâm của Phật A Di Đà.

Đó là hình hình ảnh đẹp ngoài đời. Còn vào gia đình, mỗi tối họ thấy bà nội, bà ngọai, người mẹ ta ngồi lâm lâm lần chuỗi phân tử niệm Phật. Các cụ ông cụ bà niệm Phật để triển khai gì vậy? Đối với chư tăng ni, hoặc Phật tử tu trên gia chắc chắn chắn người nào cũng đã hiểu rõ mục đích của niệm Phật. Thế nhưng đối với thế hệ trẻ, bạn khác đạo rất có thể họ thiếu hiểu biết nhiều ông/bà/cha chị em hoặc họ niệm Phật để làm gì? Hoặc trả nếu có hiểu thì cũng có thể hiểu sai cho nên chúng ta cần nói ra mang lại rõ. Bọn họ cần phân biệt đi chùa lễ Phật và niệm Phật là hai chuyện hòan toàn khác nhau. Đi lễ chùa có khi chỉ là hành vi hòan tòan tín ngưỡng, cơ mà niệm Phật lại là hành động huân tập, tu dưỡng bản thân. Ngòai ra họ cần đề nghị làm phân biệt cái bao gồm và không có trong niệm Phật để cho biết thêm Đạo Phật không hẳn là Thần Giáo, chuyên cầu nguyện van vái nhằm xin xỏ tính năng này cái kia, rồi thay đổi tôi tớ mang lại Thần Linh.

Những Cái không có Trong Niệm Phật:

1) Niệm Phật chưa phải để ước xin Phật ban cho 1 điều ước nào đó.

2) Niệm Phật chưa phải để tăng thêm sức mạnh, thêm gan góc để đối phó với kẻ thù. Vì thế trong Phật Giáo trải qua hơn 2500 năm, không hề có chuyện một đòan quân lâm trận dương cao biểu tượng hay hình Đức Phật nhằm hăng máu, dũng cảm xông lên chém giết thịt kẻ thù.

3) Niệm Phật chưa phải là nhằm van xin Phật ban mang lại môt phương án để giải quyết và xử lý một tình thay khó khăn.

4) Niệm Phật chưa hẳn để xin Phật ban bố phép mầu, vặn cổ kẻ thù giúp bọn chúng ta.

5) Niệm Phật không hẳn là quỵ lụy khóc than, trở đề xuất hèn kém đối với Phật.

6) Niệm Phật chưa phải xin Phật chỉ lối, chuyển đường cho bọn họ buôn may, bán đắt.

7) Niệm Phật chưa hẳn để dông dài kể lể, vai trung phong sự chuyện kín, chuyện riêng bốn với Phật.

8) Niệm Phật không y như cầu nguyện, van vái Thần Linh.

9) Niệm Phật không phải để trở đề nghị đời đời kiếp kiếp làm cho tôi đòi mang đến Phật.

10) Niệm Phật độc nhất thiết chưa hẳn để quên đời.

Những Cái bao gồm Trong Niệm Phật:

1) Niệm Phật để trọng tâm hồn thanh thản.

2) Niệm Phật để an trụ tâm. Đang nóng nảy, niệm Phật lòng dịu hẳn xuống. Đang tức giận niệm Phật, lửa Sân từ từ hạ. Đang điên cuồng, niệm Phật tự nhiên và thoải mái bớt điên cuồng. Đang thù hận, niệm Phật hận thù hóa giải. Tham lam, niệm Phật sút tham. Kẻ hung hăng, niệm Phật giảm hung hăng.

3) Niệm Phật để cấm đoán niệm Ác nảy sinh. Nếu niệm Ác đã phát sinh thì không cho nó vạc triển. Vì vậy Chư Tổ nói rằng “Niệm Phật quên niệm Ma”. Lúc niệm Phật thì tà ma, quỷ thần đã lánh xa.

4) Niệm Phật để giữ gìn Thân-Khẩu-Ý.

5) Niệm Phật là phương thuật duy trì gìn Chánh Niệm.

6) Niệm Phật cho tới vô niệm chính là Thiền. Cơ hội đó sẽ không hề Chỗ Niệm (năng) và người Niệm (sở), hành mang hiển lộ Phật tánh bao gồm sẵn trong con fan mình và lấn sân vào trạng thái Định.

7) Niệm Phật nhằm nuôi chăm sóc lòng từ bỏ Bi.

8) Niệm Phật riết rồi đổi mới Phật chứ chưa phải trở thành quân lính hay tôi tớ mang lại Phật.

9) Niệm Phật cũng chính là phép điều hòa hơi thở mang đến nhẹ nhàng. Đi, đứng, ở ngồi đều rất có thể niệm Phật. Cho nên vì vậy niệm Phật cũng chính là phép trị liệu, đảm bảo an toàn sức khỏe.

10) Niệm Phật nhằm giải trừ sút Ác Nghiệp gây sản xuất trong thừa khứ.

11) Niệm Phật nhằm lúc lâm thông thường chẳng còn lo sợ. Chẳng cần phải nhờ ai cứu rỗi. Một mình thẳng tiến lên trái đất Cực Lạc của Phật A Di Đà.

12) Càng niệm Phật đấu óc càng trong trắng, ruột gan thảo ngay, trung tâm tính nhân từ từ.

Xem thêm: Nghĩa Của Từ : Announcement Là Gì, Announcement

13) Kẻ ác khẩu, nói năng hung dữ chuyên niệm Phật sẽ giải trừ được khẩu nghiệp. Niệm Phật khiến cho ta không vấp té trong lời nói. Một tiếng nói lầm lỡ hoàn toàn có thể tiêu tung sự nghiệp.

14) Niệm Phật khiến khẩu ca dịu dàng, khiếm tốn vì đó không gây thù chuốc oán, không trở nên “vạ miệng”.

15) phương diện mày hung dữ, niệm Phật trở yêu cầu hiền từ, dễ dàng coi. Niệm Phật để gửi nghiệp.

16) Niệm Phật khiến đi đứng dịu dàng, hành động khoan thai.

17) Niệm Phật hoàn toàn có thể ngăn ngăn được cám dỗ điên cuồng.

18) ngán nản, thuyệt vọng não nề, cùng con đường không lối thoát hiểm muốn từ bỏ tử chết cho rồi, niệm Phật khiến tâm địa định hình từ này mà tìm ra đáp án hợp lý.

19) rơi vào cảnh vòng lao lý, phạm nhân tội từng tối đề xuất ngồi ở bốn thế “bán già”, xoay khía cạnh vào tường niệm Phật khoảng nửa giờ đồng hồ, sẽ thấy tâm hồn thanh thản, thời hạn ở tù đọng qua nhanh, không phạm thêm tội lỗi, suôn sẻ ân xá, bớt án đang tới. Nhờ vào niệm Phật mà sau khi ở tầy ra đem lại tự tin để xây dựng cuộc đời mới. Đây chưa hẳn là chuyện bịa đặt vì tín đồ viết bài này đã từng ở tội phạm 9 năm. Trong những năm cuối cùng, tuyệt vọng, tuyệt vọng và chán nản muốn tự vẫn chết, sau trở sang nghiên cứu Phật pháp, siêng chú niệm Phật, kể cả tụng ghê và bây giờ dù bao âu sầu vẫn sinh sống khơi khơi và sống đẹp.

20) vào một chỗ đông người hỗn lọan, đâm chém, phẫn nộ, cuồng điên, niệm Phật khiến cho ta bình tĩnh, ko hăng máu lao vào chuyện thị phi, hoặc chạy theo phe này phe kia. Trọng điểm bình trái đất bình là như thế. Xin lưu giữ cho an ninh là chân hạnh phúc.

21) Niệm Phật hoàn toàn có thể trở thành Thánh Tăng. Cứ thử nhìn vào hình của nhân tình Tát mê thích Quảng Đức nhưng mà xem. Lúc nào bên trên tay ngài cũng có chuỗi hạt. Điều đó minh chứng ngài theo pháp môn Tịnh Độ tức tụng kinh, niệm Phật. Ai đã có lần gặp gỡ ngài cần ngạc nhiên, trong khi ngồi hay đi, đứng, cả thân hình và khuôn phương diện ngài ôn tĩnh như một pho tượng. Điều đó chứng tỏ ngài luôn luôn nhập Chánh Định, tức xác thân ngài ở chỗ này nhưng thần thức ngài đã ở Quốc Độ tức ở Cõi Phật rồi. Cũng chính vì thế mà vào thời điểm năm 1963 nhằm phản đối Ngô Triều lũ áp tôn giáo, ngài ngồi kiết già tại vấp ngã tư Phan Đình Phùng –Lê Văn Duyệt, bật ngọn lửa nhằm thiêu đốt thân hình, cả thân thể ngập trong biển lửa mà không hề lay động. Ráng gới Phương Tây đang kinh hãi và kính phục điện thoại tư vấn ngài là Bậc Đại Định. Đó là công năng của phép niệm Phật chứ ngài chẳng gồm phép mầu nhiệm của thần linh như thế nào hết.

Tại sao niệm Phật lại sở hữu uy lực gớm ghê như vậy?

Niệm Phật khởi thủy từ pháp môn Tịnh Độ mà pháp môn Tịnh Độ căn nguyên từ bộ Kinh A Di Đà. Phật nói ghê này trên Thành Xá Vệ vày tấm lòng thành của tỉ phú cấp cho Cô Độc, dám trải vàng để mua vườn ngự uyển của thái tử Kỳ Đà làm cho đạo tràng đến Phật thuyết pháp. Vào pháp hội này Phật nói rằng tởm A Di Đà còn có tênNhất Thiết Chư Phật Hộ Niệm. Bọn họ hãy nghe lời Phật dạy dỗ ngài Xá Lợi Phất:

 “ Này Xá Lợi Phất, ý ông rứa nào? Sao hotline kinh này là độc nhất vô nhị Thiết Chư Phật Hộ Niệm? Xá Lợi Phất, nếu bao gồm thiện nam hay thiện nữ, nghe khiếp này rồi mà chịu đựng nhớ lấy, cả phần đa danh hiệu, chư Phật sáu phương nghe rồi nhớ lấy, thì thiện nam ấy, thiện nàng ấy hầu hết được hết thảy chư Phật hộ niệm và được tới cõi A Nậu da La Tam Miệu Tam người tình Đề không phải thối chuyển.“ Lại nữa, “ Xá Lợi Phất ơi, Phật tê sáng nhẵn vô cùng, vô lượng, soi khắp các nước trong cả cả mười phương, chẳng đâu vào đâu chướng ngại, chính vì như thế nên call A Di Đà.”

*
Chính vì vậy mà khi bọn họ cất tiếng niệm “ Nam Mô A Di Đà Phật” hoặc “A Di Đà Phật” thì chư Phật sáu phương cùng mừng cuống và nhiệt thành trợ lực. Hơn thế nữa, do hào quang quẻ của A Di Đà Phật chiếu xuyên suốt không chướng ngại mang đến nên, cho dù ở đâu, khi họ niệm danh hiệu ngài thì Phật A Di Đà cũng trở nên hộ trì cho chúng ta đạt mục đích và ko thóai chuyển.

Còn trong pháp hội sống Núi Kỳ Xà Quật, ông trưởng giả Diệu Nguyệt cũng chính là Phật tử tại nhà (Ưu Bà Di) của Phật, từ trong đại chúng vực lên khẩn thiết thưa thỉnh Phật như sau:

“Như Đức núm Tôn từng chỉ dạy, đời mạt pháp những chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề cang cường, ngỗ nghịch, vai trung phong tạp, nghiệp nặng, mê đắm ngũ dục, chần chừ hiếu thuận phụ vương mẹ, trù trừ cung kính sư trưởng, không tình thực qui y Tam Bảo, thiếu năng lượng thọ trì tử vi ngũ hành cấm, làm đủ đầy đủ chuyện tệ ác, bỉ báng thánh nhân v.v.. Vì thế con suy gẫm như thế này, buộc phải có một môn tu thật 1-1 giản, thật thuận tiện nhất, tiện lợi nhất để tất cả những bọn chúng sanh kia khỏi đọa vào các đường ác, ngừng luân đưa sanh tử trong bố cõi, được lâu dụng pháp lạc (pháp vui), sớm bước lên vị thế Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.” Sau lời thưa thỉnh tiếp sau của Quốc mẫu mã – Hoàng Thái Hậu Vi Đề Hi, Đức Phật vẫn dạy như sau:

“Muốn hàng phục và chuyển biến cái sát-na trọng điểm sanh khử ấy, thì không tồn tại pháp nào rộng là pháp niệm Phật. Này Diệu Nguyệt cư sĩ, nếu tất cả thiện phái mạnh tử, thiện phái nữ nhân nào, đủ lòng tin, thì chỉ việc chuyên nhất xưng niệm thương hiệu Nam tế bào A Di Đà Phật, suốt cả sáu thời trong thời gian ngày và giữ lại trọn đời không nuốm đổi, thì hiện nay tiền chiêu cảm được y báo cùng chánh báo của Phật A-Di-Đà sống cõi Cưc Lạc.” với Đức Phật nhấn mạnh thêm “Đây là môn tu Đại oai nghiêm Lực, Đại Phứơc Đức.” Ngay những bậc thượng thủ như nhân tình Tát Văn Thù, ý trung nhân Tát Phổ thánh thiện cũng những niệm Phật. Còn thiền sư Bách Trượng (720-814) cũng phải nhận định rằng “Tu hành, cần sử dụng pháp môn niệm Phật là vững vàng nhất.”

Những oai lực cùng phước đức của phép niệm Phật nói trên thuộc về mặt kinh điển và tín niệm. Còn về phương diện giải thích khoa học. Khi bọn họ chí tâm, chí thành, chí thánh niệm Phật thì bọn họ sẽ phát huy hết năng lượng của trí tuệ, trung khu đại bi, sự kiêu dũng của chính họ (Bi-Trí-Dũng). Đạt tới trạng thái này rồi thì thảnh thơi tự tại, ko còn run sợ gì nữa (Vô hữu mập bố) y hệt như sự “hành thâm” thực chứng chén Nhã Ba-la-mật Đa trung tâm Kinh của Ngài cửa hàng Tự Tại nhân tình Tát. Đó cũng chính là trạng thái Vô Ngại với Tự tại của Chư Phật ẩn dụ chư Phật ngồi tòa sư tử.

Do những kết quả tốt lành nói bên trên mà bọn chúng ta:

– đêm hôm nên niệm Phật.

– trước lúc đi ngủ đề xuất niệm Phật mang lại đến bao giờ đầu óc thanh thản nhằm từ từ đi vào giấc ngủ.

– sáng sủa thức dậy phải niệm Phật, mặc dù vài câu, chính vì sau giấc mộng dài đầu óc con người thường hôn trầm. Niệm Phật vào đầu sớm mai cũng chính là dấu hiệu bắt đầu một ngày mới giỏi lành.

– khi nào thấy buồn bực nên niệm Phật.

– Thấy mất trường đoản cú tin nên niệm Phật.

– Thấy long xao xuyến yêu cầu niệm Phật.

– Thấy rất có thể bị cám dỗ bắt buộc niệm Phật.

– Thấy thời hạn kéo dài, vô vị phải niệm Phật.

– gặp gỡ rắc rối về pháp lý nên niệm Phật để yên tâm ứng phó.

– Bị ai chọc giận, công kích đề nghị niệm Phật.

– Tại đám đông tụ họp, nạp năng lượng nhậu, vui chơi, thấy người ta rỉ tai “vô duyên”, tào lao, nhảm nhí mất thì giờ, phải niệm Phật nhằm không giây dưa vào chuyện vô ích

– những em lúc vào thi, phải niệm Phật để lao động trí óc thanh thản, bình tĩnh. Thiếu thốn bình tĩnh, vượt lo âu, xao xuyến đưa tới việc không hiểu kỹ câu hỏi, đề tài, tính tóan sai, lạc đề v.v..

– Đêm khuya thanh vắng 1 mình trên tàu, xe, trên sông nước yêu cầu niệm Phật.

– Khi dịch tật, đau gầy nằm nhà thương đề xuất niệm Phật để không mất tinh thần, không sợ chết. Càng rên la, càng mất tinh thần, càng bị tiêu diệt sớm, càng làm cho khổ gia đình.

– nếu niệm Phật cùng lúc lại quán sổ tức (theo dõi tương đối thở) thì công suất rất bự chẳng không giống gì thiền định vậy.