Là một hành giả tu tập tìm hiểu quãng thời gian giác ngộ giải bay, vẫn trải qua không ít trở ngại trở hổ hang, nhất là Khi đi sâu vào cách thức hành trì. Có không ít vật cản tạo cho hành trả phiền não, không an tâm với lui sụt trên tuyến đường đạo. Mặc mặc dù con đường sẽ có, lối sẽ sẵn cơ mà đích thân hành mang bắt buộc đi qua. Nếu ko, chẳng bổ ích ích những cho sự thăng tiến trên quãng thời gian tìm về bờ giác.

Bạn đang xem:


*


Thấy rõ, nhận rõ đa số gì vật cản cho việc tu tập, trường đoản cú kia new bao gồm phương thức loại trừ và dành được an nhàn thiệt sự. Có năm trang bị làm cho trnghỉ ngơi trinh nữ đến hành mang trong quá trình tu tập, đó là năm triền mẫu. Vậy năm triền chiếc là gì với bí quyết đối trị nó thế nào, một hành trả cần lưu giữ trung tâm tra cứu hiểu?

Năm triền loại là năm món, năm sản phẩm làm cho trói buộc, ngăn uống mang đến trì trệ chổ chính giữa hành trả đến cùng với an lạc, giác ngộ, giải bay. Thứ nhất, bọn họ đề xuất thấy rõ thật cẩn thận với phân biệt chỗ ẩn náu của chúng, để ta tất cả cách thức vứt bỏ. Hành đưa muốn đạt được sự an nhàn ngay trong hiện nay cùng đụng mang đến giác ngộ giải bay, cần thấy rõ sự nguy hại của năm món này, từ đó tìm kiếm phương pháp tháo gỡ, dập tắt, nhấn chìm, dứt bọn chúng, sẽ giúp tâm được an ổn định với đi sâu vào tnhân hậu định.

Trong gớm Tăng Chi cùng Tương Ưng, đức Phật có dạy về việc nguy hiểm của năm triền chiếc. Năm triền dòng chứa đội các pháp bất thiện nay trường đoản cú đó mà phát sinh. Ví dụ khi tsay đắm dục sanh khởi thì đang tsi đắm, thương mến chạy theo những đối tượng người dùng để rồi sa đọa, lưu giữ đưa vào luân phục sinh tử. Hay Khi sân khởi lên đang làm hỏng mất đạo nghiệp, cháy chảy rừng công đức. Do kia, năm triền loại là đựng đội bất thiện. Năm triền dòng được đức Phật dạy dỗ là cấu uế của vai trung phong, là tác thành mê mẩn ám, không mắt, là đậy mờ trí tuệ, có tác dụng ngnạp năng lượng đậy mang lại Thánh trái, Thánh đạo, có tác dụng trọng điểm ko đạt mang đến sơ thiền. Và trong bài bác kinh Ví Dụ Năm Bát Nước thì năm triền chiếc tham mê dục, săn năn, hôn trầm, trạo hối hận, nghi hoặc được ví như năm chén con nước. Bát nước bị nhuộm những phẩm greed color, đỏ, quà, chén con nước bị lửa đung nóng, bát nước bị phủ rong rêu, bát nước bị sóng đánh nổi sóng, bát nước bị khuấy hễ, có tác dụng đục, đặt vào trong trơn về tối. Do vậy, Lúc quan sát vào khoảng thời gian chén nước, hành trả bị ngăn che, ko thấy được lợi ích của mình. Cũng vậy, như trung tâm hành giả bị ngnạp năng lượng bít, không thấy được tiện ích của bản thân, lợi ích của tín đồ và lợi ích của cả hai. Từ kia, không tồn tại được an lạc vào quy trình tu tập.

Qua lời Phật dạy trường đoản cú những ghê Tăng Chi, Tương Ưng những điều đó, họ đang thấy rõ về sự việc nguy hiểm của năm triền mẫu, nên cần được vứt bỏ bọn chúng thoát ra khỏi trọng điểm để bổ ích ích thiệt sự vào quá trình tu tập.

Năm triền dòng đó là tsi mê dục, sân hận, hôn trầm, trạo ăn năn, nghi. Vậy mong muốn hủy hoại, đối trị bọn chúng, hành đưa yêu cầu có tác dụng thế nào, cần sử dụng phương pháp gì?

Đức Phật dạy: “Không tất cả một pháp làm sao tạo cho tsay đắm dục không sanh khởi ko sanh khởi, tđê mê dục đã sanh khởi được đoạn trừ bởi pháp bất tịnh tướng. Này các Tỳ-kheo, nhỏng lý tác ý về bất tịnh tướng, vẫn tạo cho tsi mê dục chưa sinh khởi không sinh khởi, tham dục vẫn sanh khởi sẽ tiến hành đoạn trừ”.

Thật vậy, nhờ vào pháp quán bất tịnh tướng, hành giả sẽ khởi lên được trung tâm ly tđắm đuối dục vày thấy được tướng mạo bất tịnh. ví dụ như nlỗi quan gần kề về ba mươi nhì thể trược của thân, các tướng hỏng hoại chảy rã của xác sống, từ bỏ đó, trọng tâm tsi dục được ngăn ngừa với đoạn trừ.

Xem thêm: Hướng Dẫn Download Battlefield 4 Full Cho Pc, Battlefield 4 Download

Đối cùng với sân hận cũng như vậy, Phật dạy: “Không bao gồm một pháp nào tạo nên săn năn không sanh khởi ko sanh khởi, sân hận đang sanh khởi được đoạn trừ như từ bỏ trọng tâm giải thoát…”. Nghĩa là hành trả cần tu tập trọng tâm từ để đoạn trừ săn năn, hệt như tín đồ bà mẹ thương đứa con nhỏ của bản thân mình. “Lấy tình của bà mẹ thương thơm bé, nhưng tmùi hương kẻ khác oán hờn sẽ tan”. Dùng trung khu từ bỏ nhằm dập tắt shối hận, như giọt nước cam lồ dập tắt ngọn lửa sân.

Và để đối trừ cùng với hôn trầm, đức Phật dạy: “Không tất cả một pháp làm sao làm cho hôn trầm chưa sinh khởi ko sanh khởi, hôn trầm sẽ sinh khởi được đoạn trừ như là pháp tinc yêu cầu giới, tinc tấn giới, dõng mãnh giới…”.

khi hành thiền cơ mà hành trả rơi vào hôn trầm thụy miên, rất cần phải khởi trung tâm tinch yêu cầu, tinch tấn, dõng mãnh để thắng lợi cơn hôn trầm; tìm đầy đủ phương pháp để vượt qua với dập tắt nó bằng sức dõng mãnh của hành giả. Với trọng điểm tinc tấn, tinc bắt buộc thì thụy miên, hôn trầm không còn là trlàm việc trinh nữ nữa.

Để đối trị lại triền loại, trạo hối hận, Phật dạy dỗ “tâm tịnh chỉ”, là phápgiúp cho trạo hối chưa sanh khởi không sanh khởi, với trạo hối đang sanh khởi sẽ tiến hành đoạn trừ. Tâm được tịnh chỉ đã ở yên một nơi, ko pđợi ra mặt ngoài; thân không băng xăng, trung khu ko buông lung nhưng mà luôn luôn an định.

Cuối thuộc, nhằm đối trị cùng với nghi hoặc, Phật dạy pháp nhỏng lý tác ý. Nhờ nhỏng lý tác ý, nghi không sinh sẽ không sinh, nghi sẽ sanh sẽ tiến hành đoạn trừ. Do như lý tác ý vẫn nhìn nhận và đánh giá đúng về các pháp, góp hành giả có ánh nhìn đúng, không thể ngờ vực. Từ đó, tu tập thăng tiến với an lạc rộng.

Xem thêm: Vì Sao Không Ký Được Giấy Nộp Thuế Điện Tử? Cách Khắc Phục Lỗi Cực Đơn Giản, Nhanh Chóng

Tóm lại, vừa rồi đang trình diễn sơ lược về năm triền dòng. Hành đưa thấy rõ sự nguy hiểm của chúng, và giải pháp đối trị, đào thải chúng thoát ra khỏi vai trung phong. Từ kia, hành đưa có được an lạc vào quá trình tu tập, giác ngộ giải bay. Có phương pháp đối trị cùng với trung khu dõng mãnh, khăng khăng vẫn đạt được công dụng viên mãn.


Chuyên mục: Kiến thức